高中120个文言实词归纳总复习
1、爱
1.爱其子，择师而教之（爱护）《师说》
2.秦爱纷奢，人亦念其家（喜欢，爱好）
3.齐国虽褊小，我何爱一牛（爱惜，吝惜）
4.予独爱莲之出淤泥而不染（爱慕，欣赏）
6.古之遗爱也（恩惠）
7.爱而不见，搔首踯躅（通“𫉁”，隐蔽，躲藏）
【推导提示】“爱”在古代常有“吝啬，舍不得”的意义，“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”喽。由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”（如“爱女”）。
2、安
1.风雨不动安如山（安稳）
2.何故置某于安闲之地。（安全）
3.然后得一夕安寝（安逸）
4.则宜抚安，与结盟好（安抚，抚慰）
5.离山十里有王平安营（安置、安放）
6.将军迎操，欲安所归乎（哪里）
7.衣食所安（养生）
8.既来之，则安之（使…安）
【推导提示】“安”的本义即“安全、安定”；“安全”了就会感到“舒服、安逸”；后又用于使动义“使安”，由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。
3、被
1.禹，汤被之矣（蒙受，遭受）
2.信而见疑，忠而被谤，能无怨乎（表示被动）
3.将军身被坚执锐，（通“披”穿在身上或披在身上）
4.被发行吟泽畔（通“披”披散）
5.一日昼寝帐中，落被于地（被子）
6.大雪逾岭，被南越中数州（覆盖）
【推导提示】“被”的本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？
4、倍
1.愿伯具言臣之不敢倍德也（通“背”，背叛，违背）
2.五则攻之，倍则分之（一倍，加倍）
3.焉用亡邻以倍郑（增加）
4.每逢佳节倍思亲（越发、更加）
【推导提示】“加倍”是后起常用义，“倍”的原义是“反”，即“背向、背着”，故而又可引申为“违背”，这一义项意义与“背”同。
5、本
1.凡植木之隆，其本欲舒，（草本的根或茎干）
2.盖亦反其本矣（根本，基础）
3.本在冀州之南（本来，原来）
4.今存其本不忍废，道中手自钞录（版本，稿本）
5.是无难，别具本间章（臣子给皇帝的奏章或书信）
6.若止印三二本（量词，书册的计量单位）
7.此之谓失其本心（本心：天赋的善心）
8.本末倒置（树根，树梢。引申为主次，先后等）
9.抑本其成败之迹（推究本源、考查）
【推导提示】“本”是指事字，指草木的根，（今有词语“根本”）比喻为“基础、本原”之义；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；“本原”虚化而为“本来、原来”之义。
6、鄙
1.蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富（边界地方）《劝学》
2.鄙贱之人，不知将军宽之至此也（庸俗，浅陋，鄙俗）
3.鄙人不知忌讳。（鄙人，复合词，自称的谦辞）
4.孔子鄙其小器（轻视）
【推导提示】“鄙”原义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”；后也常用作自谦之词，如“鄙人”。
7、兵
1.收天下之兵，聚之咸阳（兵器，军械）
2.赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动（士兵，军队）
3.故上兵伐谋，其次伐交（用兵策略，战略）
4.左右欲兵之（用兵器杀人）
5.赢闻晋鄙之兵符常在王卧内（兵符：复合词，古代调兵用的凭证）
【推导提示】“兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人，士兵、军队”“军事、战争”当然跟兵器武器有关。由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略，战术”等义。
8、病
1.君之病在肌肤，不治将益深（疾病）
2.向吾不为斯役，则久已病矣（困苦，困乏）
3.不如舜，不如周公，吾之病也（毛病，缺点）
4.范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之（担心，忧虑）
5.夫粜，二十病农，九十病末（损害）
6.今人乃以俭相诟病（责备、羞辱）
【推导提示】“病”原义为“重病”，取其比喻义为“缺点、毛病”；得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。
9、察
1徐而察之，则山下皆石穴罅（仔细看，观察）
2向察众人之议，专欲误将军（详审）
3虽不能察，必以情（了解，弄清楚）
4人又谁能以身之察察（察察，洁白的样子）
5明足以察秋毫之末（看清楚）
6人至察则无徒（精明）
【推导提示】“察”本义为“观察、仔细观看”，这样便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物变得“清楚、明白”。
10、朝cháo
1.朝服衣冠（zhāo早晨）
2.相如每朝时，常称病（朝见，朝拜）
3.强国请服，弱国入朝（朝见，朝拜）
4.于是入朝见威王（朝廷）
5.两朝开济老臣心（朝代）
6.期年不听朝（朝政）
7.坐南朝北（对、向）
【推导提示】“朝”本义为“早晨”，读zhāo；古代臣在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义；“朝见”其使动义即为“使朝见”。
11、曾
1.曾不能毁山之一毛（用作加强语气，有时相当于“连…都…”或“竟”、“竟然”）
2.寻常巷陌，人道寄奴曾住（曾经）
3.而侯生曾无一言半辞送我（竟然）
4.是高、曾时为一户（与自己隔两代的亲属）
5.曾益其所不能（通“增”，增加）
【推导提示】隔两代的亲属叫“曾”；后借为“增”义。虚化为“曾经”（念cénɡ）。
12、乘chénɡ
1.乘犊车，从吏卒（驾车，坐车，骑马）
2.因利乘便，宰割天下（趁着，凭借）
3.自京师乘风雪（冒着）
4.比至陈，车六七百乘（shènɡ量词，古时一车四马为一乘）
5.乘鄂渚而反顾兮（登上）
6.以乘韦先，牛二十犒师（shènɡ四）
【推导提示】“乘”本义是“驾车、乘车”；由这一意义引申出“乘船”之义；“乘车”必先“登”车，故有此义；上了车，人与车相接，故有“连接”义；人上了车，人便有了“凭借”。做名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。
13、诚
1.帝感其诚（真心真意）
2.战败而亡，诚不得已（实在，的确）
3.今将军诚能命猛将统兵数万（果真，如果）
【推导提示】“诚”本义是指“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”；进一步虚化为副词“实在，的确”“果真”等义。
14、除
1.黎明即起，洒扫庭除（台阶）
2.为汉家除残去秽（清除，去掉）
3.举先王之政，以兴利除弊（清除，去掉）
4.即除魏阉废祠之址以葬之（整修，修理）
5.予除右丞相兼枢密使（拜官授职）
6.扶辇下除（台阶）
【推导提示】“除”本义为“台阶”。又特指“宫殿上的台阶”；“任命、授职”不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗？“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义；岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了。
15、辞
1.而侯生曾无一言半辞送我（言词，言语）
2.皆好辞而以赋见称（文词，文学）
3.动以朝廷为辞（借口）
4.臣死且不避，卮酒安足辞（推辞）
5.我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城（告别，辞别）
6.陶渊明的《归去来兮辞》（古代的一种文体）
7.大礼不辞小让（讲究，计较）
8.博闻强志，明于治乱，娴于辞令（辞令，应酬的言辞）
9.秦王恐其破璧，乃辞谢（辞谢，婉言道歉）
10近者奉辞伐罪（命令）
【推导提示】“辞”在古代有两种基本义（写法也不同）：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”；一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”（如“楚辞”）。
16、从
1.沛公旦日从百余骑来见项王（使跟随，随从）
2.臣从其计，大王亦幸赦臣（听从，顺从）
3.惑而不从师，其为惑也（向…学习）
4.樊哙从良坐（依傍）
5.从此道至吾军（由，自）
6.弟走从军阿姨死（参与）
7.其从如云（随从的人）
8.欲不可从（放纵）
9.昇死，其印为予群从所得（zònɡ次于最亲的亲属，堂房亲属）
10.合从缔交，相与为一（通“纵”。东西为横，南北为纵。合纵：战国时期六国联合反对秦国策略）
11.品其名位，犹不失下曹从事（从事，官名）
12.可以便宜从事，何必禀我（办事）
13.然皆祖屈原之从容辞令（从容，舒缓，不急迫）
【推导提示】“从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”、“参与”、“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。
17、殆
1知彼知已，百战不殆（危险）
2且燕赵处秦革灭殆尽之际（近于，几乎）
3郦元之所见闻，殆与余同（大概，恐怕）
4思而不学则殆（精神疲倦而无所得）
【推导提示】“殆”本义是“危险”，它与“精神疲倦”、“懈怠”的意义有着因果关系，它们之间是一种因果引申。后又虚化为表猜测的副词。
18、当
1.木兰当户织（对着，面对）
2.募有能捕之者，当其租入（抵，相抵）
3.有大石当中流（阻挡，抵挡）
4.北邀当国者相见（执掌，主持）
5.念窦娥葫芦提当罪愆（承担）
6.臣知欺大王之罪当诛（应当，应该）
7.将献公堂，惴惴恐不当意（恰当，适合，合宜）
8.犯法当死（判处，判罪）
9.有狼当道，人立而啼（阻，拦）
10.一夫当关，万人莫开（占据、把守）
11.当是时也，商君佐之（值，在，正在）
12.不久当归还，还必相迎取（必然，必定、一定）
【推导提示】“当”原义是“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。
19、道
1.怀其璧，从径道亡（路，道路）
2.从郦山下，道芷阳间行（取道）
3.师者，所以传道受业解惑也（道理，规律）
4.于是废先王之道（主张，思想，学说）
5.伐无道，诛暴秦（道义）
6.人道是，三国周郎赤壁（说，谈论）
7.臣之所好者，道也（道理、规律）
8.道不同，不相为谋（意向）
9.闻操已向荆州晨夜兼道（走路、赶路）
10.故园谁道有书来（料想）
11.道之以政（通导、引导）
12.道义：道德和正义
【推导提示】“道”本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义（后写作“导”）；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”（如：君子爱财，取之有道）；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。
20、得
1.所得表众亦极七八万耳（得到，获得，与“失”相对）
2.古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（心得，收获）
3.未得与项羽相见（能够）
4.吾得兄事之（应该）
5.所识穷乏者我欤（通“德”感恩）
6.得无教我猎虫所耶（得无：莫非，岂不是）
7.意气扬扬，甚自得也（得意）
8.积善成德，而神明自得，圣心备焉（具备）
9.某亦守法，与公甚相得（融洽）
10.此言得之（对、合适）
【推导提示】“得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当、合适”；进一步虚化为“应该”。
21、度
1.试使山东之国与陈涉度长絜大（量，计算）
2.度我至军中，公乃入（推测，估计）
3.度义而后动（考虑）
4.乃曰：“吾忘持度。”（尺寸，尺码）
5.生之有时而用之亡度（限度，法度）
6.衡下车，治威严，整法度（制度，法度）
7.一夜飞度镜湖月（通“渡”，渡过，越过）
8.常有大度。（度量）
9.群臣惊愕，卒起不意，尽失其度（常态）
10.崔九堂前几度闻（量词，次、回、个）
11.予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲（谱曲）
12.春风不度玉门关（过）
13.三言两语，把一个人度了去了（度引，指度人离俗出生死）
【推导提示】“度”本义为“量长短”，引申出“计算”和“量长短的标准”之义。心里“计算”表达为“推测，揣度”；由“标准”则引申出“尺度”，进一步又引申出“法度、制度”。
22、非
1登高而招，臂非加长也（不，没有）
2而墨子非之（责怪，反对）
3人非生而知之者，孰能无惑（不是）
4非刘豫州莫可以当曹操者（除非，除了）
5备他盗之出入与非常也（非常：意外的变故）
6觉今是而昨非（不对的，错误的）
【推导提示】“非”本义为“不对的，不合理的”。作动词时即“认为不对”。词义是否定的，故而虚化为否定副词。
23、复
1.昭王南征而不复（返回。回来）
2.更若役，复若赋，则何如（恢复）
3.明年复攻赵，杀二万人（再，又）
4.山重水复疑无路（重复）
5.王辞而不复（回答）
6.有北面复匈奴之志。（报复）
7.沛幸得复，丰未得复。（免除赋税徭役）
8.复之以掌，虚若无物。（通“覆”，遮盖，盖上）
9.而翁归，自与汝复算耳。（复算，追究）
【推导提示】“复”的本义是“回来”“返回”。故又引申“回复”（话回来）“报复”（行为的回来）“还原”（返回不就是回到原处？）。虚化为副词即为“再、又”。
24、负
1.颁白者不负戴于道路矣（背东西，以背载物）
2.均之二策，宁许以负秦曲（担负，使…承担）
3.秦贪，负其强，（依仗，凭借）
4.臣诚恐见欺于王而负赵（对不起，辜负）
5.相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，（违背，背弃）
6.不知彼而知已，一胜一负（失败）
7.苍山负雪，明烛天南。（覆盖）
8.通家尚负责。（亏欠，拖受，责通“债”）
【推导提示】“负”的本义是“用背驮物”。故有“背、载”之义。抽象表达为“承担”（如“负债”）；背上背物，即背上有所“靠”，再引申为“依仗、凭借”；古代“败”用“北”表示，而“北”即“背”字，故又有“败”义。“失败”了当然“对不起”人（自己或他人）。
25、盖
1.日初出大如车盖（遮阳避雨的用具）
2.员径八尺，合盖隆起（器物上的盖子）
3.覆盖周密无际（遮盖）
4.况刘豫州王室之胄，英才盖世（压倒，胜过）
5.盖余所至，比好游者尚不能十一（大概，大约）
6屈平之作《离骚》，盖自怨生也，《屈原列传》（连接上文，表示原因）
7.盖钟子期死，伯乐终身不复鼓琴（发语词，不译）
8.盖亦反其本矣（通“盍”，何不）
9.前狼假寐，盖以诱敌。（肯定判断、原来是）
【推导提示】盖，原为茅草编织物，用来盖屋或遮蔽身体，引申出一般的器物的盖子和车盖。作动词时即为“遮蔽、掩盖”之义。把别人“盖”住自然就是“胜过、超过”别人喽。
26、故
1.父母俱存，兄弟无故（事，事故）
2.以故法为其国与此同（旧，与“新”相对）
3.暮去朝来颜色故（衰老）
4.累官故不失州郡也（仍然）
5.君安与项伯有故（老朋友，引申为交情）
6.既克，公问其故（原因，缘故）
7.故遣将守关者（故意，特意）
8.此物故非西产（原来，本来）
9.故臣复取璧（所以，因此）
10.而从六国破亡之故事（故事：旧事，前例）
11.病故，物故（死亡）
【推导提示】“故”有两个基本义：一为“缘故”；一为“旧的”。由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特意”（反向引申，故意即是无缘无故）等义。由“旧的”引申出“衰老”和“故人（有时特指前夫或前妻）、老友”等义。由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。
27、固
1.江山险固，沃野万里（坚固）
2.秦孝公据崤函之固（险要的地势）
3.固请，召有司案图（坚持，坚决）
4.独夫之心，日益骄固（顽固，固执）
5.至于颠覆，理固宜然（本来，原来）
6.生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（表示让步，固然，诚然）
7.固国不以山溪之险（巩固、安定）
8.秦数败赵军，赵军固壁不战（坚守、安定）
【推导提示】“固”本义指“城墙坚固”。城墙坚固自然就能“坚持”不败，进一步引申出“顽固”之义。坚固有难以改变一直这样的内涵，故又虚化成副词“本来、原来、当然”等义。
28、顾
1.赢得仓皇北顾（回头看；回头）
2.顾野有麦场（看）
3.三顾臣于草庐之中（探问，拜访）
4.子布、元表诸人各顾妻子（顾惜，顾念）
5.大行不顾细谨（考虑）
6.顾念蓄劣物终无所用（但是）
7.兵顾吾念之，强秦之所以不敢加于赵者（但是）
8.顾玩：仔细端详
9.吾每念常痛于骨髓，顾不知计所出耳（表轻微转折）
10.人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉（反而，难道）
29、归
1.寡人闻古之贤君，四方之民归（归附）之，若水归（趋向、归向）下也
2.君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（去）
3.余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事（女子出嫁）
4.而病寻作，余既乞归，恐进之之兴亦阑矣。（辞官回家）
5.将欲求托高义，世为亲戚，使受恩者知其所归，怀爱者知其所付（归附）
6.归来见天子，天子坐明堂（返回，回来）
7.臣请完璧归赵（归还）
【推导提示】“归”的基本义是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一个家，故有“回家”“回国”之义，也即“归附、附属”于夫家了。出嫁含有把女儿送给别人之义，故又借作“馈”字而有“赠送”之义。
30、国
1国破山河在，城春草木深（国家，国家的）
2六国破灭，非兵不利（诸侯国）
3登斯楼也，则有去国怀乡（国都，京城）
4逝将去女，适彼乐国（地区，地域）
5等死，死国可乎（国事）
【推导提示】古代的“国”本义是“国都、首都”的意思。“国都”是一个国家的代表，所以又引申出“国家”的意义，并成为后来的主要意义。
31、过
1.雷霆乍惊，宫车过也（经过，通过）
2.彼所将中国人不过十五六万（超过）
3.一出门，裘马过世家焉（胜过）
4.以其境过清（过分，过于）
5.则知明而行无过矣（错误，过失）
6.闻大王有意督过之（责备）
7.今公子故过之（访问）
8.一日，大母过余曰（到，到来）
【推导提示】“过”的本义是“走过、经过”。“走过”别人自然就是“超过”了别人，做事“超过”太多会变成“过分”，物极必反，事情做得“过分”容易出现“过错”，出错当然就会被“责备”。
32、何
1却看妻子愁何在（哪里，代词）
2何时眼前突兀见此屋（什么，代词）
3又何间焉（怎么，为什么，状语）
4今日之事何如（何如：怎样，怎么样）
5取吾璧，不予我城，奈何（奈何：怎么办。奈…何：对…怎么办）
6如太行王屋何（如…何：把…怎么办）
7水何澹澹，山岛竦峙。（多么）
8何蓑何笠（hè背、扛）
【推导提示】“何”本义为“负戈而行”，故有“负荷”之义，是“荷”的初文。古人看见荷戈而行的士兵，第一个念头就是“他们往何处去？去干什么？”所以又用作疑问代词“什么”，进一步引申出表示程度的副词“多么”之义。
33、恨
1.辍耕之垄上，怅恨久之（遗憾）
2.未尝不叹息痛恨于桓、灵也（遗憾，不满意）
3.此恨绵绵无决期（怨恨）
4.以是知公子恨之复返也（感到遗憾）
5.生人作死别，恨恨那可论。（恨恨：惆怅、悲伤）
【推导提示】区别：恨，憾，怨。“恨”和“憾”都表示遗憾。“怨”表示仇视、怀恨。恨的本义是“感到遗憾”，程度加深即可引申出“怨恨、怀恨”之义。
34、胡
1.国胡以相恤（什么）
2.胡取禾三百廛兮（为什么，怎么）
3.胡人不敢南下而牧马（古代我国西北部民族的统称）
【推导提示】胡，原指“兽颈下垂的肉”（月，即“肉”），匈奴等一带少数民族多吃兽肉，故又称匈奴、西北各民族为“胡”。后又借为疑问代词“什么，为什么”。
35、患
1.欲勿予，即患秦兵之来（忧虑，担心）
2.诸侯之所大患，固不在战矣（忧虑，担心）
3.为操后患（《赤壁之战》）（祸患）
4.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺（祸害，灾祸）
5.愈膏肓之患难（疾病）
6.此数者用兵之患也（讳忌）
7.茜有眼患（病）
8.故君之所以患于军者三（危害）
9.赵宣子骤谏，公患之（厌恨）
10.时有患疟疾者（生病）
【推导提示】患的本义是“担心、发愁”（患，由“串”和“心”组成，一串串的“心”，说明心事重重。自然是有发愁的事。）引申出“忧患、麻烦”。
36、或
1.或曰：“梅以曲为美，直则无姿”（有人）
2.或以为死，或以为亡（相当于“有的…，有的…”）
3.一食或粟一石（有时，偶或）
4.云霞明灭或目睹（也许，或许）
5.贱贼公行，莫之或止（用在动词前，加强不定语气）
6.或王命急宣，有时朝发白帝（如果）
7.以田宅或金帛为抵当（或者）
【推导提示】或有两个基本义：有人，有的人；或许，也许。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意义。
37、疾
1.君有疾在腠理（疾病）
2.疾痛惨怛，未尝不呼父母也（疾苦，痛苦）
3.屈平疾王听之不聪也（痛心，痛恨）
4.寡人有疾，寡人好色（缺点，毛病）
5.庞涓恐其贤于已，疾之（通“嫉”，妒忌）
6.举疾首而相告曰（疾首：头痛）
7.虽乘奔御风不以疾也（速、捷）
8.顺风而呼，声非加疾中，而闻者彰（强、猛烈）
9.草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻（锐利）
【推导提示】“疾”甲骨文字形，象一个人腋下中箭之形，故本义为“中箭受伤”（此义消失）。后引申为一般的疾病。疾病自然会使人“痛苦”，因而令人“痛恨、厌恶”。由于弓箭速度很快，故“疾”又引申出“快速、急速”之义。
38、及
1.怀王悔，追张仪，不及（赶上，追上）
2.烧北船，延及岸上营落（等到，到）
3.及至始皇，奋六世之余烈（到达）
4.一人飞升，仙及鸡犬（涉及，牵连）
5.其贤不及孔子（比得上）
6.及说备使抚表众（和，并）
7.及第：科举考试考中
8.君美甚，徐公何能及君也（比得上）
9.予之及于死者不知其几矣（接近）
10.卒不去，故及于难（遭受）
11.及羽背关怀楚，放逐义帝而自立（表他转，至于）
【推导提示】“及”的本义是“赶上”。由此引申出“比得上”“达到”等义。由“达到”引申出“趁着（那个时候）”“涉及”等义，再虚化为连词“与”。
39、即
1.匪来贸丝，来即我谋（靠近，接近）
2.项伯即入见沛公（立即，马上）
3.项王即日因留沛公与饮（当，当时）
4.虏多且近，即有急，奈何（倘若，如果）
5.且壮士不死即已，死即举大名耳（与“则”的用法相同，相当于“那就”的意思）
6.其伤于缚者，即幸留（即使）
7.闻鸡鸣，即起盥栉（就，就是）
8.昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲（登上帝位）
【推导提示】即的本义是“走近、靠近”，（甲骨文字形是“俯身就食”之形），故引申为“立即、马上、就”等义。“走近”高处就是“登上”之义了。
40、既
1.言未既（尽，完）
2.既克，公问其故（已经，…以后）
3.将军既帝室之胄（既然）
4.三军既惑且疑（既…且…：既…，又…。并列关系）
5.既而得其尸于井（既而：不久）
6.肴核既尽，杯盘狼藉（全、都）
7.壬戌之秋，七月既望（既望：农历每月十六日）
【推导提示】“既”的本义是“尽、完”（甲骨文字形是“吃完侧身”之形）。由此引申出“已经、既然”“全”等义。
41、假
1.非夫人之物而强假焉（借）
2.君子生非异也，善假于物也（凭借，借助）
3.大臣犯法，无所宽假（宽容）
4.乃悟前狼假寐，盖以诱敌（不真，与“真”相对）
5.假令仆伏法受诛（假令：假如）
6.汉人未可假大兵权（给与）
7.假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛（如果、假如）
【推导提示】“假”的本义是“借”。“借”不是要“给”吗？故有“给予”之义。借来东西（比如钱）当然就有了“凭借”。借来东西不是真的属于自己的，故又可引申出“不是真的”，不是真的，进一步引申出“非正式的”和“如果”等义。
42、间
1.凡天地之间（两事物的当中）
2.奉命于危难之间（中间，期间）
3.扁鹊见蔡桓公，立有间（一会儿）
4.安得广厦千万间（指房屋的间数）
5.彼节者有间（间隙，空隙）
6.遂与外人间隔（隔离）
7.间以诗记所遭（间或）
8.谗人间之可谓穷矣（离间）
9.肉食者谋之，又何间焉（参与）
10.骨微伤，病间月（间月：隔月，一个月以上）
11.间关莺语花底滑（间关：形容鸟声宛转）
12.秦间来人，赵奢善食而遣之（间谍）
13.数月之后，时时而间进（表时间有时、偶然）
14.从郦山下，道芷阳间行（表状态，从小路）
15.侯生乃屏人间语曰（表情态，秘密地、悄悄地）
【推导提示】间的本义是“门缝”。由此引申出“夹缝、空隙”之义；小路不是很像夹缝吗？时间的“空隙”，即“空闲”。“夹缝”是在两个事物之中的，故有“置身其中”的意义，由此可引申出许多意义：“间隔、参与、中间、离间”等。“离间”再引申出“间谍”之义，间谍当然是“秘密”的喽。
43、见
1.事不目见耳闻（看见）
2.项伯即入见沛公（拜见，会见）
3.秦王坐章台见相如（召见，接见）
4.谡大笑曰：“汝真女子之见。”（见解，见识）
5.信而见疑，忠而被谤（表示被动，相当于“被”）
6.冀君实或见恕也（放在动词前，表示对自己怎么样，可译为“我”）
7何时眼前突兀见此屋（同“现”，出现）
8军无见粮（现成的）
9其进愈难，而其见愈奇（看见的东西）
【推导提示】“见”的本义就是“看见”。看见的东西多了，就会有“见识、见解”；至于“召见、谒见”等都与“看见”有关。被看见即“出现”在别人眼睛里，（后作“现”），由此被动意义虚化出介词“被”。
44、解
1.庖丁为文惠君解牛（剖开，分解动物的肢体）
2.悉埋于地，解其棕缚（把系着的东西解开
3.少年大骇，急解令休止（解开，使分开）
4.师者，所以传道受业解惑也（解释，解答）
5.其为惑也，终不解矣（理解，懂得）
6.解手：①分手，道别②指大小便③解除危难的方法
7.天下土崩瓦解（分裂、涣散）
8.今有一言，可以解燕国之患，而报军之仇者，何如（解救、消除）
9.得选兵八万人，进兵击秦军，秦军解去，遂救邯郸，存赵（消散、离散）
10.胡虏益解（通“懈”，松解，懈怠）
【推导提示】“解”的本义是“分解动物”。“解释、解说”道理时需要条分缕析；解说之后就会让人“理解”，在“理解”的基础上，加以思考，就会形成自己的“见解”。“分解动物”义后又引申为“解开”一切纠结之物，故有“解放、解脱”的意义，解开纠结之物后，纠结之物就会“松弛”下来，进一步引申为“懈怠”（心理上的松弛，后写作“懈”）。解开心中的结，就是“和解”。
45、就
1.金就砺则利（接近，依靠）
2.连辟公府不就（赴任，就职）
3.轲自知事不就（完成，达到目的）
4.当“日知其所亡”以就懿德（成就）
5.已股落腹裂，斯须就毙（即，随即）
6.若无罪而就死地（走向，走上）
7.荆轲遂就车而去（上车、上路）
【推导提示】“就”的本义是“走近、靠近、走上、趋向”。引申为达到目标的含义“成就、成功、完成”。走上领导岗位，就是“担任、赴任”。
46、举
1.中江举帆，余船以次俱进（举起，抬起）
2.举类迩而见义远（举出，提出）
3.今亡亦死，举大计亦死（发动，举行）
4.永元中，举孝廉不行（推荐，推举）
5.是以众议举宠为督（推荐，推举）
6.吾不能举全吴之地（总合，聚合，拿）
7.举疾首蹙頞而相告曰（全，皆）
8.杀人如不能举（尽）
9.举言谓新妇，哽咽不能语（举言：发言）
10.故凡举事必循法以动（举事：做事情）
11.有席卷天下，包举宇内（包举：并吞）
12.兔起凫举（飞）
13.主人不问，客不先举（动问）
14.卒叫，函谷举（攻占、占领）
15.荣禄密谋，全在天津阅兵之举（举动）
【推导提示】“举”的本义是“举起、抬起”。这是一个“举动”，活用为动词即“举行、发动”。举有由低到高的含义，所以有引申出“提拔、举荐”之义；由此又引申出一般意义的“应举”。举起东西应该是有所用，故又引申出“拿、用”，进一步引申为“占领”之义。后又虚化为范围副词“全”。
47、绝
1.楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里（断绝）
2.大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝（停止，消失）
3.率妻子邑人来此绝境（隔绝，阻绝）
4.佛印绝类弥勒（极，最，非常）
5.而心目耳力俱穷，绝无踪响（完全，绝对，全然）
6.非能水也，而绝江河（横渡）
7.绝代：①久远的年代②当代独一无二
8.绝伦：独一无二，超越同等
9.不如早与之绝（绝交）
10.抢呼欲绝（绝命）
11.以为妙绝（达到极点）
12.独与迈乘小舟至绝壁下（陡峭的）
【推导提示】“绝”的本义是“绳索断”。由此引申出一般意义上的“断”。比喻引申出“横渡”的意义。由“断”义可引申出许多意义：与人断绝关系叫“绝交”；气断自然就是“死，绝命。”；路断了当然就是“到了尽头，极点”。由“到了极点”引申出程度副词“极”和动词“超越”（到了极点就是超越一切）之义。
48、堪
1.更那堪冷落清秋节（经得起，忍受）
2.可堪回首，佛狸祠下（能够，可以）
3.出师一表真名世，千载谁堪伯仲间（能够，可以）
4.不堪吏人妇，岂合今郎君（胜任）
【推导提示】“堪”的本义是“经得起，受得住”，引申出“胜任”之义；虚化成助动词“可，能够”。
49、克
1.如其克谐，天下可定也（能够）
2.然操遂能克绍（战胜，攻破）
3.克已复礼为仁（克制）
4.子克家（肩负，引申为担当、胜任，担当家务）
5.克已奉公（克制、约束）
6.与克期俱至（限定、约定）
7.更克画，平斗斛度量文章（通“刻”，刀刻、雕刻）
【推导提示】克的本义是“战胜、攻克”。攻克堡垒，意味着杀敌致胜，故又引申出“杀”的意义。进一步引申出“去除，削减”等义。后又虚化为助动词“能够”。
50、类
1.有植土龛岩，亦此类耳（种类）
2.举类迩而见义远（事例）
3.中会殿阁，类兰若（类似，像）
4.义不杀少而杀众，不可谓知类（类推）
5.法不能独立，类不能自行（条例）
6.近岁风俗尤多侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履（大都、大多）
【推导提示】“类”的本义是“种类”，同一“种类”就是“同类”，同类的事物当然就会有“类似，像”的地方喽。
51、怜
1.独不怜公子姊耶？（怜悯，同情）
2.自名秦罗敷，可怜体无比（可怜：可爱）
3.丈夫亦爱怜其少子乎（疼爱、爱惜）
4.项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之（爱戴）
5.可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒（值得同情）
6.戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土（可惜）
【推导提示】“怜”的本义是“怜悯”，怜悯不就是有爱心吗？故引申出“爱怜”之义。
52、弥
1.夜雪初霁，荠麦弥望（满，遍）
2.奉之弥繁，侵入愈急（越，更加）
3.病日至秦。既弥留（弥留：病危将死）
4.既而弥月不雨，民方以为忧（经、终）
【推导提示】“弥”的本义是“弥补”。“弥”原作“彌”，表示弓上加柲，增加弓的弹射力，这不正是“弥补”其本身的不足吗？弥补了不足之后，弓可以“长久”使用，故有“长久”之义。后又虚化为表程度的副词“更加”。
53、莫
1.至莫夜月明（通“暮”，读mù，日落的时候，傍晚）
2.非刘豫州莫可以当曹操者（没有（谁），没有（什么）
3.一夫当关，万夫莫开（不能）
4.莫如以吾所长攻敌短（莫如：不如）
5.今子有大树，患其无用，何不树之无何有之乡，广莫之野（通“漠”，广大）
6.其事体莫须有（表测度、或许）
【推导提示】“莫”，即现在的“暮”字，其字形是太阳西沉在荒野草丛中。所以本义是指“日落时分”即“傍晚、黄昏”。由“日落”，太阳不见之义，引申出“没有、无”的意义，也正因为这样，莫被借为否定性的代词“没有谁，没有什么事物”。产生这一意义后，为了与“莫”区别，另造了“暮”字。
54、乃
1.尔其无忘乃父之志（你的）
2.悉使羸兵负草填之，骑乃得过（才）
3.今其智乃反不能及（却，竟然）
4.至城东，乃有二十八骑（只，仅仅）
5.若事之不济，此乃天也（是，就是）
6.而陋者乃以斧斤考击求之，自以为得其实（表意外，竟然）
【推导提示】“乃”主要有两个意义：一是代词“你”；一是连词“于是，就”。
55、内
1.少间，帘内掷一纸出（里面，跟“外”相对）
2.然侍卫之臣不懈于内（内部，常指国家内部，朝廷内部）
3.今将军外托服从之名而内怀犹豫之计（内心）
4.家有一堂二内（内室）
5.距关毋内诸侯（通“纳”，接纳）
6.内狼于囊（通“纳”，放进）
8.百姓内粟千石，拜爵一级（交纳）
【推导提示】“内”的本义是“自外入内”。由此引申出两个基本的意义：一是“内部、内室”；一是“使进入，接纳，”这一意义后写作“纳”。妻妾一般在内室操持家务，很少出门，故古人由把妻妾称为“内”。后妻子的亲属也用“内”称呼，如“内侄、内弟”等。
56、期
1.失期，法皆斩（日期，期限）
2.良剑期乎断，不期乎镆铘（希望）
3.期年之后，虽欲言，无可进者（周（年））
4.期曰：“暮见火举而俱发”（约定，约会）
【推导提示】“期”的本义是“一定的时间、期限”。所以引申为“时间、日期”“约会、约定”“限度、限量”。由“日期”引申出“一整年、一整月”的意思。由“约会”又引申出“期望”的意义。
57、奇
1.以事秦之心礼天下之奇才（奇特的，罕见的，不平常的）
2.大将军邓骘奇其才（以…为奇，惊异）
3.舟首尾长约八分有奇（零数）
4.今日违情义，恐此事非奇（适宜，适合）
5.此奇货可居（珍贵的）
6.若兵来则出奇兵击之（使人不测的）
7.奇文共欣赏，疑义相与析（佳、好、宜）
8.奇生怪（好奇）
【推导提示】“奇”的本义是“异乎寻常”。“异乎寻常”说明是与众不同的，独特的，故有“单数，不成双”之义。在战争上，则特指“军事上或斗争策略出人意料的措施”。其意动意义则是“以…为奇”。由“不成双”又引申出“命运不好”之义。
58、迁
1.战，守，迁皆不及施（迁移）
2.终继五国迁灭，何哉（改变）
3.再迁为太史令（调动官职）
4.是夕始觉有迁谪意（贬谪，放逐）
【推导提示】“迁”的本义是“变换地方，迁移”。“调职”正是换一个地方为官。
59、请
1.君不如肉袒伏斧质请罪（请求，请求对方做某件事）
2.请奉盆缶秦王以相娱乐（请求，相当于请允许我，请让我）
3.诸将请所之（请教，请示）
4.乃置酒请之（宴请）
5.请命：①请求保全生命或解除疾苦②请示③请求任命官职
6.请献十金（愿意）
7.公子闻之，往请，欲厚遗之，不肯受（谒见、谒问）
8.乃请宾客，约车骑百余乘（邀请、约请）
【推导提示】“请”的本义是“请，请求。”，后又引申出“请求给予”义。
60、穷
1.人穷则反本，故劳苦倦极（困窘，处境困难）
2.穷则独善其身，达则兼济天下（不得志，不显贵，与“达”相对）
3.所识穷乏者得我欤（贫困）
4.穷予生之光阴以疗梅也哉（穷尽）
5.复前行，欲穷其林（寻求到尽头）
6.穷巷陋室穷山恶水（僻、荒）
7.公孙衍穷张仪（困窘）
8.穷冬烈风，大雪深数尺（穷冬：严冬）
【推导提示】“穷”的本义是“阻塞不通”。仕途上不通，则是“不得仕进，不能显贵”；生活上“阻塞不通”，则是“生活困难，无依靠”。走到“阻塞不通”之处，当然就是“到尽头”了。由此进一步引申出“走投无路”义，并虚化为程度副词“极，尽”。
61、去
1.欲呼张良与俱去（离开）
2.我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城（过去的）
3.为汉家除残去秽（除去，除掉）
4.沛公军在霸上，相去四十里（距，距离）
5.风流总被雨打风吹去（表示动作的趋势）
6.人所畔者，天所去也（丢弃、厌弃、失掉）
7.公然抱茅入竹去（前往、到…去）
8.念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔（去去：越去越远，往前走了又走）
【推导提示】“去”的本义是“离开”。“离开”一个地方，当然就跟那个地方有了一定的“距离”。用于使动意义，使离开，意义即是“除掉，去掉”。
62、劝
1.一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功（勉励，奖励）
2.时周瑜受使至番阳，肃劝权召瑜还（劝说）
3.夫有功者必赏，则爵禄厚必劝（受到鼓励）
【推导提示】“劝”的本义是“勉励”，后引申为“劝说、劝导”。
63、却
1.相如因持壁却立（退，退回）
2.后秦击赵者再，李牧连却之（使…退，击退）
3.却之为不恭（拒绝，推却）
4.何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时（还，再）
5.却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂（回头）
6.医得眼前疮，剜却心头肉（去掉、消除）
7.逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山（但是、可是）
【推导提示】“却”的本义是“退，使退”。“退”正是“不受，拒绝”形象描绘。退后自然会“回头”，这不正是头的“转折”吗？故又虚化为表转折的连词。
64、如
1.坐须臾，沛公起如厕（到…去，往）
2.先生如其指（依照，遵从）
3.逝者如斯夫，不舍昼夜（像，如同）
4.沛公默然，曰：“固不如也…”（及，比得上）
5.如能克谐，天下可定也（如果，假如）
6.其如土石何（如…何：对（把）…怎么办）
【推导提示】“如”的本义是“像”。（取女孩学话很像大人，这是女孩学语言的先天优势，古人也发现了这一点，故“像”义“从女从口”。）要“像”当然要“遵从，依照”一定的标准；才能、品行“像”某人，当是“比得上”他。既是“像”，当然还不是完全一样，故又引申出“如果”义，表假设。又因为“像”，有用作描摹事物的情态的词缀“…的样子”。
65、若
1.海内存知己，天涯若比邻（如，似，像）
2.若入前为寿（第二人称代词，你，你的，也表示复数，你们）
3.若止印三二本，未为简易（假如，如果）
4.曾不若孀妻弱子（及，比得上）
5.若夫霪雨霏霏，连月不开(若夫：用在一段话开头，用以引起下文，有“像那…”的意思)
6.若何：怎么办，怎么样
7.若…何：“对…怎么办”、“对…怎么样”
【推导提示】“若”的一个基本义是“像”，故“相同”“如果”“及，比得上”等意义的引申跟“如”相似，请参照上面的提示。
66、善
1.积善成德，而神明自得（好事，好的行为）
2.素善留侯张良（友好，亲善）
3.君子生非异也，善假于物也（擅长：善于）
4.善刀而藏之（通"缮"，修治。引申为揩拭）
5.先主曰"善"（表示同意的答词，可译为"好""对"）
6.尝学琵琶于穆、曹二善才（善才：唐时著名琵琶师，后也作以指琵琶师或曲师）
7.采儒墨之善，撮明法之要（优点、长处）
8.工欲善其事，必先利其器（做好、处理好）
9.善乃物之得时，感吾生之行休（喜欢、羡慕）
【推导提示】“善”的本义是“好，美好”。“有道德”、“有本领”、“做得对”当然是“好”。有道德的人是“好人”。有道德的事是“善事”。做好人做好事是与人“亲善”，与人“交好”。做得对自然是令人满意的“好的行为、优点”，美好的一切都是让人“喜欢”的。
67、少
1.与少乐乐，与众乐乐，孰乐，（数量小，不多。这里为少数人）
2.自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻（不足，缺少）
3.宾客意少舒，稍稍正坐（稍微）
4.是故无贵无贱，无长无少（少年，青年；年轻）
5.吾闻二世少子也，不当立（通“小”。少子：小儿子）
6.欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力（削减、减少）
7.显王左右素习知苏秦，皆少之（瞧不起、轻视）
8.义不杀少而杀众，不可谓知类（少数人）
9.少间、少顷、少时、少焉、少刻等词语都表示“一会儿”，“不一会儿”、“不久”
【推导提示】“少”的本义是“多的反面”。“稍，略微”指程度轻；“时间短暂”就是时间少，进一步引申出年龄少的“少年，青年”的意义；把人看“小”了，就是“轻视，瞧不起。”
68、涉
1.楚人有涉江者（徒步渡水；引申为渡过）
2.驱中国士众远涉江湖之间（进入，到）
3.今少卿抱不测罪，涉旬月，迫季东（经历，经过）
4.涉猎：泛览群书而不一定求其精
【推导提示】“涉”的本义是“徒步渡水”。由“渡”引申出“度过、通过”，进一步引申出“经历”。学习的经历是“涉猎，学习”，经历一些事情必然会与他人有“牵涉，关联”。
69、胜
1.沛公不胜桮杓，不能辞（能承受，禁得起，能忍住）
2.刑人如恐不胜（尽）
3.而犹有可以不赂而胜之之势（胜利，战胜，取胜）
4.一人之智力，不能胜天下欲得之者之众（胜过，超过）
5.予观夫巴陵胜状（优美的，好的）
【推导提示】“胜”的本义是“禁得起，忍得住”，所以能坚持到最后（即“尽”）并“胜过、超过”他人而取得最后的“胜利”，胜利当然要举行“盛大的”庆祝宴会，胜利是“美好”的事，由此又引申出“优美的山水古迹”。
70、识
1.相逢何必曾相识（懂得，认识）
2.鄙夫寡识（知识，见识）
3.因笑谓迈曰："汝识之乎"（记住）
【推导提示】“识”的本义是“知道，认识，能辨别”。既然“知道”，当然就能“记住”。为了更好的记住事物，需要做一些“标记”，故又有“标记”的意义。
71、使
1.怀王使屈原造为宪令（派遣，命令）
2.不如因而厚遇之，使归赵（使，让）
3.是时屈平既疏，不复在位，使于齐（出使）
4.人皆得以隶使之（使唤）
5.大王派一介之使至赵（使者）
6.时周瑜受使至番阳（使命）
7.周公之逮所由使也（主使，指使）
8.向使三国各爱其地（假使）
【推导提示】“使”有两个基本义：一是连词，假使；一是叫，让。由“叫，让”引申出“奉使命”（奉使命不就是被“叫”去做事吗？），进一步引申出奉使命的人“使臣”。
72、是
1.觉今是而昨非（正确，认为正确）
2.是又在六国下矣（这个，这样，这些）
3.自信本是京城女，家在虾蟆陵下住（表示肯定判断）
4.是故圣益圣，愚益愚（是故：因此）
5.余是以记之，盖叹郦元之简（是以：因此）
【推导提示】“是”的本义是“正直”。由此引申出事理的“正确”。其意动意义即是“认为正确”，我们同意别人的看法会说：“是，是的，是这样的”，故又引申出判断词“是”和指示代词“这，这样”。
73、适
1.余自齐安舟行适临汝（到…去）
2.贫贱有此女，始适还家门（女子，出嫁）
3.处分适兄意，那得自任专（顺从，适合）
4.从上观之适与地平（恰好）
5.适为虞人逐（刚才）
6.发闾左适戍渔阳九百人（同“谪”，被流放）
7.又以适去，竟不自得（流放，贬职）
【推导提示】适的本义是“到[某地]去。”。到丈夫家去，就是“嫁”。古代女子“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，有父母决定，毫无自主权，故引申出“顺从”之义，并进一步引申出“适应”“舒适”“恰好”等义。
74、书
1.乃丹书帛曰“陈胜王”（写，记下）
2.卒买鱼烹食，得鱼腹中书（文字）
3.烽火连三月，家书抵万金（书信）
4.家贫，无从致书以观（书籍，书）
5.拜送书于庭（国书）
6.举世唯知其书（书法、字体）
7.《书》曰：“满招损，谦得益”（特指《尚书》，泛指一切经书）
【推导提示】“书”的本义是“写，写字”。作名词是意义为“字”；“信”，“书籍”等都是一个字一个字写成的，古又引申出“信”和“一般的书籍”等意义。
75、孰
1.唯大王与群臣孰计议之（通“熟”，仔细）
2.人非生而知之者，孰能无惑（谁，哪个）
3.我孰与城北徐公美（孰与：与…比，哪一个更…；哪里比得上）
4.寒暑和节，而五谷以孰（成熟）
5.孰若：哪如、哪里比得上
【推导提示】“孰”的本义是“谁”。后借做“熟”义，由此进一步引申出“深透，深入”的意义
76、属
1.衡少善属文，游于三辅（连接，连缀）
2.属予作文以记之（通“嘱”，嘱托）
3.十三学得琵琶成，名属教坊第一部（隶属）
4.在骨髓，司命之所属（掌管）
5.忠之属也，可以一战（类）
6.若属皆且为所虏（等、辈）
7.查明属实，事属可行（系、是）
【推导提示】“属”的本义是“连接”。“撰写”正是把一个个字连接起来；“跟随”也是连接的形象描述。跟随某人自然“属于”某人一伙的，“隶属”当然是同一“类”被“管辖”的，“亲属”更是属于同一类的
77、数
1.众数虽多，甚未足畏（数目，数量）
2.每责一头，辄倾数家之产（几，几个）
3.则胜负之数，存亡之理（命运）
4.蒙冲斗舰乃以千数（计算）
5.数吕师孟叔侄为逆（列举）
6.三曰六艺，礼、乐、射、御、书、数（算术）
7.天有常道矣，地有常数矣（法则、规律）
8.今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也（技艺、方术）
9.范增数目项王（屡次）
【推导提示】“数”的本义是“计算”。“数目”是“计算”出来的；计算成为一门技术就叫“算术”，并引申出一般意义上的“技艺”。“占卜”计算“命运、规律”等，故又有“占卜”“命运”等义。列举罪状，加以斥责当然就需要“计算”一项一项指出；数目多了，就可引申出“几”“屡次，多次”“密”等义。
78、率
1.率疲弊之卒，将数百之众（带领，率领）
2.大率用根者，若有宿根，须取无茎叶时采（大致，一般）
3.六国互丧，率赂秦耶（全都，一概）
4.将率不能（主将）
5.此吾所以敢率性就死不顾汝也（顺着、沿着）
6.有军功者各以率受上爵（规格、标准）
7.建始以来，日食地震，以率言之，三倍春秋（频率、比率）
【推导提示】“率”的本义是“循着，沿着”，就是有所“遵循，依照”。有所“遵循”，当然就会有“一定的标准”，有了标准，所有的人“一律”必须遵从。
79、说
1.低眉信手续续弹，说尽心中无限事（讲明）
2.而听细说，欲诛有功之人（言论，说法，主张）
3.《师说》《捕蛇者说》（文体的一种）
4.范增说项羽曰（劝说，说服）
5.秦王不说（通“悦”，高兴）
【推导提示】“说”的本义是“说明，解说”，经过“解说”，就能“说服”别人（音shuì）；还可形成自己的“学说，主张”。说服别人，当然很高兴，故又有“喜悦”之义，后写作“悦”字。
80、私
1.以先国家之急而后私仇也（私人的，自已的，与“公”相对）
2.吾妻之美我者，私我也（偏爱）
3.私见张良（私下，私密地）
4.丹不忍以已之私，而伤长者之意（私利、私事）
5.项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权（私交、秘密的活动）
【推导提示】“私”的本义是“私人的”，私人的事就是“私事”，并进一步引申出“私情”义，“私情”当然是“偷偷地”喽。
81、素
1.十三能织素，十四学裁衣（白色的生绢）
2.则素湍绿潭，回清倒影（白色的）
3.彼君子兮，不素餐兮（空，白白地）
4.素善留侯张良（向来，一向）
5.披心腹，见情素（真情、本心）
6.秦伯素服郊次，乡师而哭（没有文采的）
【推导提示】“素”的本义是“没有染色的丝绢”。“没有染色”说明是平时就是这样不加修饰的，故引申出“朴素”“素来，一向”等义。“真情”当然是“朴素，朴实”的，不需修饰的，所以老子说：信言不美。
82、汤
1.臣请就汤镬（热水，开水）
2.臣侍汤药，未曾废离（汤药）
3.疾在腠里，汤慰之所及也（同“烫”，用热水焐）
4.汤池：①就温泉砌成的浴池；②防守严密的护城河
5.浩浩汤汤，横无际涯（汤汤：大水急流的样子）
【推导提示】“汤”的本义是“开水、热水”。后特指“沐浴时的热水”“中药加水煎制而成的汤剂”（两者都需热水或开水）。开水当然“烫”，故又有“烫”义（后写作“烫”）。
83、涕
1.蒋氏大戚，汪然出涕曰（眼泪）
2.士皆垂泪涕泣（哭泣）
3.临表涕零，不知所言（涕零：流泪）
4.目泪下，鼻涕长一尺（鼻涕）
【推导提示】“涕”的本义是“眼泪”，流眼泪时会鼻子发酸而流出鼻涕（相信大家都有这样的感觉），故后又引申出“鼻涕”之义。
84、徒
1.郯子之徒，其贤不及孔子（同伙，一类人）
2.秦城恐不可得，徒见欺（徒然，白白地）
3.徒以吾两人在也（只，仅仅）
4.班白者多徒行（步行）
5.召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期”（徒属：所属的人）
6.仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉（门人、弟子）
7.高祖亭长，为送徒郦山（指服劳役的犯人）
【推导提示】“徒”的本义是“步行”。“步兵”就是步行的。步行没有借助任何交通工具，故有“空”义，进一步引申出“徒然，没有效果”；步行还有“只”用脚走的内涵，故又虚化成“只、但、仅仅”等义。
83、亡
1.沛公今事有急，亡去不义（逃亡，逃跑）
2.诸侯之所亡，与战败而亡者（失去，丢失）
3.今刘表新亡（死亡，死）
4.战败而亡，诚不得已（灭亡）
5.生之有时而用之亡度（通“无”，没有）
6.孔子伺时其亡也而往拜之（出外、不在）
【推导提示】“亡”的本义是“逃跑”。作名词则为“逃亡的人”；逃跑即人“失掉”，国家“失掉”即“灭亡”；生命“失掉”即“死亡”；东西失掉当然就“没有”了。
84、王
1.三十日不还，则请立太子为王（一国的君主）
2.沛公欲王关中（称王，统治天下）
3.妃嫔媵嫱，王子皇孙（王子：君主的儿子，也指贵族子弟）
4.王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁（王师：封建时代政府的军队）
【推导提示】“王”的本义是“帝王”“天子”。作动词则有“为王，统治天下”之义，后又作为“臣子的最高封爵”。
85、望
1.吾令人望其气，皆为龙虎（远看，观察）
2.日夜望将军至，岂敢反乎（盼望）
3.则请立太子为王，以绝秦望（希望）
4.先达德隆望尊，门人弟子填其室（声望）
5.在丁卯三月之望（农历每月十五日为"望"）
6.并、汾乔木，望秋先陨（临近）
【推导提示】“望”的本义是“向远处看”。故有“观察”之义；“希望，盼望”不就是“向远处看”的抽象形式吗？（由空间的远转变为时间的“远”）；“名誉、名望”当然是每个人所期望的；反义引申而为“埋怨，责怪”；阴历每月十五日前后“日月相望”，所以此时又叫“望日”。
86、恶
1.表恶其能而不能用也（厌恶，嫉妒）
2.廉君宣恶言（丑，劣，不好的）
3.以小易大，彼恶知之（怎么，哪）
【推导提示】“恶”有两个基本义：一是貌丑；一是罪恶。容貌丑陋当然“不好”，会令人“讨厌，不喜欢”。
89、微
1.微察公子，公子颜色愈和（偷偷地，悄悄地）
2.其文约，其辞微，其志洁，其行廉（不暴露，深奥）
3.曹操比于袁绍，则名微而众寡（小，微小）
4.动刀甚微（轻微，轻）
5.东坡现右足，鲁直现左足，各微侧（稍微，略微）
6.噫，微斯人，吾谁与归（如果没有，如果不是）
7.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺（小数名，寸的百万分之一，常喻指细小的事情）
8.微太子言，臣愿得谒之（表否定，不、不是）
【推导提示】“微”的本义是“微小，细微”。程度“小”就是“稍微”；地位“小”就是“低贱，卑下”；势力小就是“衰微”。非常小就接近于“没有”（但又不是完全没有，故此义用于假设，我们不能感叹古人用词之巧。）由此义又可进一步引申出“隐匿”“暗暗地”等义。
90、悉
1.赵王悉召群臣议（都，全）
2.古之治天下，至孅至悉也（周全，详尽）
3.丞相亮其悉朕意（知道）
4.料大王之卒，悉之不过三十万（尽其所有）
5.书不能悉意，略陈固陋（详尽地叙述）
【推导提示】“悉”的本义是“尽，全”。“详尽，详细”不就是“全部”表达出来吗？再进一步引申出动词“详尽地知道”。
91、相
1.伯乐学相马（观察，审察）
2.儿已薄禄相（容貌，貌相）
3.至于幽暗昏惑而无物以相之（帮助，辅助）
4.操虽托名汉相，其实汉贼也（宰相，丞相，相国）
5.卒相与欢，为刎颈之交（互相）
6.杂然相许（表示动作偏指一方，代词）
7.宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉（古代主持礼仪的官）
8.于是舍人相与谏曰（相与、一起）
9.某亦守法，与公甚相得（相得，相投合）
10.便利在此月，六合正相应（相应、合适）
【推导提示】“相”的基本义有：一是仔细看，审察；一是扶助盲人（盲人不是用“木”拐杖的吗？加一“目”表示有人扶助）。
92、谢
1.阿母谢媒人（推辞，谢绝）
2.秦王恐其破璧，乃辞谢（道歉，认错）
3.乃令张良留谢（辞别）
4.昔初阳岁，谢家来贵门（辞别）
5.哙拜谢，起，立而饮之（感谢）
6.多谢后世人，戒之慎勿忘（告诉）
7.及花之既谢（凋落）
8.使君谢罗敷：“宁可共载否”（请问）
【推导提示】“谢”的本义是“道歉，谢罪”。道歉当然就是要把道歉的话“告诉”别人。进一步引申出“辞，谢绝”。由此再引申出“辞别”，花辞别枝头即“凋谢”。
93、信
1.牺牲玉帛，弗敢加也，必以信（诚实，忠诚，信用）
2.疏屈平而信上官大夫（相信，信任）
3.自可断来信，徐徐更谓之（使者，送信的人，此指媒人）
3.海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求（确实，实在，的确）
4.低眉信手续续弹，说尽心中无限事（随意，随便）
5.欲信大义于天下（同“伸”，伸张）
6.信誓旦旦，不思其反（信誓：真诚的誓言）
7.良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何（可靠的）
8.今行而无信则秦未可亲也（信物、凭据）
9.西忆岐阳信（音讯、消息）
10.言必信，行必果（守信用）
【推导提示】“信”的本义是“言语真实，不虚伪”。引申出“实在的，真实的”“守信”等义，言语真实，不说谎是一种美德，故古人又把它当作“一种道德”（仁义礼智信）。由“守信”进一步引申出“信用”，讲信用别人就会“相信，信任”你。
94、兴
1积土成山，风雨兴焉（兴起，发生）
2抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯（发动，调发）
3大楚兴，陈胜王（兴盛，复兴）
4遇游僧澄源至，兴甚浓（兴致）
5夙兴夜寐（起、起来）
6事不成则礼乐不兴（作）
7政通人和，百废具兴（兴办、举办）
【推导提示】“兴”的本义是“起来，起身”。事物“起来”就是“出现”“发动”的形象表达。由“出现”进一步引申出“创立”（门派，学说等）之义。
95、行
1.孔子曰：三人行，则必有我师（行走）
2.赵王畏秦，欲毋行（去，离开；前往）
3.此数者用兵之患也，而操皆冒行之（实行；做）
4.则知明而行无过矣（行为，品行）
5.行将为人所并，岂足托乎（将，将要）
6.古诗的一种体裁。例白居易的《琵琶行》
7.必能使行阵和睦，优劣得所（行列，队伍）
【推导提示】“行”的本义是“道路”（甲骨文即是十字路形）。道路自然是用来“走”的，路总是成“行列”的。“离开”当然是人走了；“运行、实施”、“流行、流动”等意义均是“走”的抽象表达；由“实施”引申出“行为，经历”就顺理成章了，一个人的“品行”不就是看他平日的“行为”吗？
96、幸
1.则吾斯役之不幸（幸运）
2.大王亦幸赦臣（侥幸，幸而，幸亏）
3.夫赵强而燕弱，而君幸于赵王（宠爱）
4.缦立远视，而望幸焉（皇帝到来）
5.阙然久不报，幸勿为过（希望）
【推导提示】“幸”的本义是“逢凶化吉，免于灾祸”。故引申出“运气好境遇好”。“天子所至”“非法取得某种东西或实现某种愿望”当然都是运气好；天子在宫里常常到“宠爱，宠幸”的妃子处，故又引申出“宠爱，宠幸”之义。
97、修
1.内立法度，务耕织，修守战之具（修理，整治）
2.乃重修岳阳楼，增其旧制（修建，修造）
3.议法度而修之于朝廷（修订，修改）
4.不期修古，不法常可（学习，研究）
5.邹忌修八尺有余（长，高）
6.掌修国史（撰写）
7.恐修名之不立（美好）
8.臣修身洁行数十年（修养。修身：修养身心）
【推导提示】“修”的本义是“培养，改进”等。事物要“改进”自然需要“修理（坏东西的改进），修葺（房子改进）修饰（语言服饰等的改进）”；改进的结果自然就是“善”（变好），“美”（变美）“长”（变高变长）。
98、徐
1.不徐不疾（迟缓）
2.清风徐来，水波不兴（慢慢地、缓缓地）
【推导提示】“徐”的意义很好记，只有“缓慢地，慢慢地”的意思。
99、许
1.均之二策，宁许以负秦曲（答应，允许）
2.塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑（期望）
3.高可二黍许（表示大约和数量）
4.不知何许人也（处所）
【推导提示】“许”有两个基本的意义：一是应允；一是表示不能确定的零数。
100、阳
1.以其乃华山之阳名之也（山的南面，水的北面）
2.斜阳草树，寻常巷陌（阳光，太阳）
3.春日载阳，有鸣仓庚（温暖）
4.儋阳为傅其奴（通“佯”，表面上，假装）
5.周秦古玺，多作阳文（凸出的，外露的）
【推导提示】“阳”本义是“山南或水北”。这个地方正是阳光照得到的地方，故又引申出“日光，阳光”之义；后又借做“佯”，意义是“表面上，假装”。
101、要
1.增减要语，奉行者莫辨也（重要，简要）
2.筑石寨土堡于要隘（险要）
3.凡先王之法，有要于时也（需要，符合，适合）
4.张良出，要项伯（同"邀"，邀请）
5.惟大辟无吏可要，然犹质其首（要挟）
6.虽与府吏要，渠会永无缘（相约，誓约）
7.要在安国家，利人民（要点、关键）
8.若要人不知，除非已莫为（希望）
9.要之，治平之久，天地不能不生人（总括、概括）
10.然地亦穷险，唯京师要其道（约束、控制）
【推导提示】“要”在古代即“腰”字（甲骨文是两手叉腰形）。腰子就是肾，古人认为是生命之本，是人体最基本的部位，故引申出“基本的东西，要点”，基本的东西都是“简要的”。腰子处在人体的中间，故又引申出“在半路上拦住”后来写作“邀”。往褒义发展为“邀请”；往贬义发展为“要挟”，往中性发展而为“求得，设法获得”。
102、宜
1将军禽操，宜在今日（适宜，合适）
2诚宜开张圣听（应当，应该）
3今阴阳不调，宜更历之过也（表推测，大概）
【推导提示】“宜”的本义是“适合，适宜”，既是“适合，适宜”的那就“应该，应当”这样做了。
103、遗
1.秦无亡矢遗镞之费（遗失，丢失）
2.小学而大遗，吾未见其明也（遗漏，忽略）
3.诚宜开张圣听，以光先帝遗德（遗留，特指死去的人留下的）
4.然与臣坐，顷之三遗矢矣（排泄（大小便））
5.公子闻之，往请，欲厚遗之（送给，给予）
6.至唐李渤始访其遗踪（遗踪：遗迹，旧址）
7.地有遗利，民有遗力（剩余的）
【推导提示】“遗”的本义是“失掉，遗失”。用作名词则是“遗失之物”；遗失东西往往是“忘掉，忽略”了；失掉了的东西只好“留下来”给别人拣喽；由“失掉之物”的意义又可特指“排泄大小便”。由“留”义引申出“死者留下的”“送给”“送信”“赠送”等义。
104、贻
1.尝贻予核舟一，盖大苏泛赤壁云（赠送）
2.我之怀矣。自贻伊戚（遗留）
3.老父之罪，不能鉴听，坐贻聋瞽（造成）
4.贻人口实（给、被）
【推导提示】“贻”的本义是“赠给，送给”，引申出“遗留，留给”。
105、易
1.秦王以十五城请易寡人之壁（换，换取）
2.缙绅而能不易其志者，四海之大（改变，更改）
3.采掇者易辨识耳（容易，平易）
4.由是贼中险易远近虚实尽知之（地势平坦，平易）
5是以古之易财，非仁者，财多也（轻视）
6民富则田肥以易，田肥以易则出实百倍（整治）
7荣禄固操、莽之才，绝世之雄，待之恐不易易（很，非常容易）
【推导提示】“易”的基本意义有两个：一是“改变，变更”（从日从月，意为日月变换）；一是“容易”（也许古人认为日月变换是平常容易的事吧）。由“改变”引申出“交换，互换”“修治，治理”的意义；由“容易”引申出“平坦”（平坦的路不是容易走吗？），进一步引申出“安稳”（平坦的路走得安稳）。
106、阴
1.指通豫南，达于汉阴（山的北面，水的南面）
2.朝晖夕阴，气象万千（阴暗）
3.阴风怒号，浊浪排空（阴冷，寒）
4.故审堂下之阴，而知日月之行（阴影，树荫）
5.阴知奸党名姓，一时收禽（暗中，暗地里）
6.惟汉印多用阴文（凹入的）
7.性阴密，忍诛杀，不见喜怒（阴险）
【推导提示】“阴”的本义是“山北或水南”（与“阳”正好相反），这里是太阳照不到的地方，故引申出“没有阳光，阴天”。由此引申出“阳光照不到的地方”“暗中，暗地里”（阴天当然暗喽）
107、右
1.然视其左右，来而记之者已少（右边，与“左”相对）
2.拜为上卿，位在廉颇之右（秦汉以前以右为尊，因而指较高的地位，引申为上）
3.又多豪右，共为不轨（古称世家大族为“右族”、“右姓”）
4.梁弘御戎，莱驹为右（古代战车上坐在右边负责警卫并防止车身倾侧的力士称“车右”，也称为“右”）
5.守成尚文，遭遇右武（尊重、重视）
6.右韩而左魏（新近、袒护）
【推导提示】“右”的本义是“右边（的手）”（甲骨文字型是一只右手的正面的形状。金文则加了一口，意为：这是一只吃饭的手，即右手）。“右手”的首要功能是吃饭时把食物送到口中去，所以“右”字有了“帮助”（这一意义后由“佑”体现）之义；古人又以右为尊，故引申出“尊尚”之义。
108、再
1.一鼓作气，再而衰，三而竭（第二次或两次）
2.一弹再三叹（再三：屡次，多次）
【推导提示】“再”是“两次，第二次”的意思（不要跟现在的“再”混淆）。
109、造
1.径造庐访成，视成所蓄（到…去）
2.不知便可登峰造极不（到达某一境界）
3.因造玉清宫，伐山取材（制作，建造）
4怀王使屈原造为宪令（制定）
5.小子有造（培养，造就）
6.造化钟神秀，阴阳割昏晓（造化：指天地、大自然）
【推导提示】“造”有两个基本义：一是“到某地去”；一是“做成，制造”。由“到某地去”可引申出“到达某一境界”（到某地去的抽象表达）。
110、知
1.人非生而知之者，孰能无惑（知道，懂得）
2.君何以知燕王（了解）
3.不知口体之奉不若人（感觉，感到）
4.其真不知马也（识别）
5.孰为汝多知乎（知识）
6.则知明而行无过矣（通“智”，智慧）
7.吾与之共知越国之政（主持，管理）
8.悲歌辞旧爱，衔泪觅新知（知已、朋友）
9.绝宾客之知（交情）
10.子产将知政矣（主持、管理）
【推导提示】“知”的本义就是“知道，懂得”，知道多了当然有“知识”，变得聪明即“知识丰富、见解高明”（后写作“智”）。
111、致
1.致敬亭于幕府（送达，送来）
2.一篇之中三致志焉（表达，表示）
3.假舆马者，非利足也，而致千里（达到）
4.家贫，无从致书以观（得到，取得）
5.此人可就见，不可屈致也（招致，招引，引来）
6.以致天下之士，合从缔交，相与为一（招纳，招引）
7.女行无偏斜，何意致不厚（致使，使）
8.衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算（尽，极）
9.先享无穷逸致矣（意志，意境）
10.是我于花之未开，先享无穷逸致矣（意态、情趣）
【推导提示】“致”的本义是“给予，送给，献出”。引申出“导致”。
112、质
1.有复言令长安君为质者（人质或抵押）
2.乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚（通“贽”，信物）
3.永州之野产异蛇，黑质而白章（资质；质地）
4.余立侍左右，援疑质理（质询，问）
5.君不如肉袒伏斧质请罪（通“锧”，刑具，杀人时作垫用的砧板）
6.形者神之质（本质、实质）
7质明，避哨竹林中（正、刚刚）
【推导提示】“质”的基本意义有两个：一是“抵押”；一是“本质，本体”。事物的“本质”是“朴实”“正直”的。由“正，正直”义引申出“向别人求正，以定是非”，要“向别人求正”自然是需要“询问，责问”的。
113、治
1.故治国无法则乱（管理，治理）
2.博闻强志，明于治乱，娴于辞令（安定，有秩序，与“乱”相对）
3.今治水军八十万众（修理，整训）
4.君有疾在腠理，不治将恐深（医治）
5.不效则治臣之罪（惩处，处置）
6.于是约车治装，载券契而行（整理）
7.同心一意，共治曹操（对付、抵御）
8.此吾所以为治平之民虑也（治平：社会安定）
【推导提示】“治”的本义是“治水”。引申出一般“处理，进行某项工作”，处理国家大事是“治理”；处理病人是“治疗”；处理坏人是“惩治”。其它情况依此法译之。还引申出“治理好的”，特指国家太平。
114、诸
1.赵王与大将军廉颇诸大臣谋（各，众多）
2.投诸渤海之尾（“之于”合音词）
3.王尝语庄子以好乐，有诸？（“之乎”合音词）
4.潘崇曰：“能事诸乎？”（代词，他、她、它（们））
【推导提示】“诸”有两个意义：一是“众多，各个”；一是“之于”。
115、贼
1.淫侈之俗日日以长，是天下之大贼也（祸害，危害）
2.忍能对面为盗贼（作乱叛国或外来侵犯的人）
3.燕王昏乱，其太子丹乃阴会荆轲为贼（刺客）
4.贼二人得我，我幸皆杀之矣（强盗）
5.坐桂公塘土围中，骑数过千其门，几落贼手死（敌人）
4.二人相憎欲相贼也（杀害）
5.董卓狼戾贼忍（狠毒）
【推导提示】“贼”的本义是“伤害，杀害”。引申出“强盗，杀人者”，“狠毒”等意义。“强盗、杀人者”当然是“祸害，祸患”。
116、族
1.士大夫之族（家族，同姓的亲属，引申为“类”）
2.族庖月更刀，折也（众，一般的）
3.虽然，每至于族，吾见其难为（丛聚、集结之处）
4.族秦者秦也，非天下也（灭族）
【推导提示】“族”的本义是“同性亲属”。作动词是“灭族”。亲属都是同一“种类”（同姓直系亲属）。物以类聚，所以又引申出“聚结”之义，进一步引申出“众，一般”之义。
117、卒
1.夫以疾病之卒御狐疑之众（步兵，士兵）
2.全卒为上，破卒次之（古军队编制，一百人为卒）
3.初，鲁肃闻刘表卒（死）
4.卒相与欢，为刎颈之交（终于）
5.五万兵难卒合（通“猝”，突然，仓猝）
【推导提示】“卒”的本义是肚子上的创伤。（甲骨文字型是外部是一“衣”字表示肚子。内里是交叉文饰，乃是肚子上的花纹，这是指狩猎或战争中搏杀后的伤口。）由于古代医疗技术差，肚子受伤意味着“死亡”，因而“卒”有“死亡”之义；这一意义后来写作“猝”表示突然死去，故后“卒”亦有“突然，匆忙”的意义。“死”就是生命“完毕”，由此进一步虚化为副词“终于”。
118、走
1.双兔傍地走，安能辨我是雄雌（古代指疾行，即跑）
2.老翁逾墙走，老妇出门看（逃跑）
3.操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也（使之逃跑）
4.窃计欲亡赵走燕（奔向、趋附）
5.骊山北构而西折，直走咸阳（走向）
6.太史公中马走司马迁再拜言（仆人）
7.豫备走舸，系于其尾（快）
8.走虽为敏（谦称，我）
【推导提示】“走”的本义是“跑，逃跑”。（古代的走叫“行”）引申出“奔向”。
119、左
1.然视其左右，来而记之者已少（左边）
2.人莫能左画方右画圆也（左手）
3.干到江左，必要成功（古代地理上以东为左）
4.诸士在已之左，愈贫贱，尤益敬，与钧（古代以右为尊，左为较低的地位）
5.坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生（古代车上以左为尊。车上的尊位）
【推导提示】“左”的本义是“左边（的手）”（甲骨文其字型是左手朝上的形状）。一般人左手更不灵活，故引申出“不合，不帮助”之义。由“不合”义又引申出“不正”之义。
120、坐
1.项王，项伯东向坐（坐着，坐下）
2.因击沛公于坐（通“座”，座位）
3.停车坐爱枫林晚（因为，由于）
4.与其坐而待亡，孰若起而拯之（坐守）
5.指位置所在。坐北朝南（坐落）
6.坐法去官（触犯）
7.王曰：“何坐？”曰：“坐盗。”（犯…罪，因…犯罪）
8.副有罪，当相坐（牵连治罪）
【推导提示】“坐”的本义是人在席子上的跪跽之形，即“两膝着席，臀部压在脚跟上”。既是“坐”自然就有“座位”，“坐”是不动的，故又有“止息，停留”义。